转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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