不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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