生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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