题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

值此之际是什么意思春节，值此 之际　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处值此之际是什么意思春节，值此 之际看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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