十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。<开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查/p>

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(y开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查òng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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