星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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