在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(z中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将hè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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