人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(qī)天谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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