十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,中国欠别国钱吗后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月(yu中国欠别国钱吗è)十(shí)斋日

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