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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，一个男人出轨了还爱自己的老婆吗虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。一个男人出轨了还爱自己的老婆吗>

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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