起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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