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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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