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文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，使用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们(men)难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独(dú)到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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