星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)蓝宝石的寓意是什么纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛蓝宝石的寓意是什么光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)蓝宝石的寓意是什么意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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