劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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