日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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