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这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火灾之后(hòu)被救(jiù)出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是(shì)物(wù)理或者数学，而(ér)是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学(xué)家数学家以外(wài)，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去(qù)钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做的一(yī)系列(liè)的(de)科学研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知(zhī)道(dào)这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规律有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底在研究什(shén)么呢？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上(shàng)面验(yà塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家n)证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实(shí)地球的(de)周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番(fān)推(tuī)测认为(wèi)古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃(āi)及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古(gǔ)希腊(là)金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要了(le)解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而(ér)尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验(yàn)证他(tā)的(de)万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据(jù)犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论这(zhè)很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福(fú)的(de)时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是(shì)一个(gè)悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以(yǐ)写(xiě)得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的(de)内容(róng)现(xiàn)实存在的(de)可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么(me)，包括他为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究(jiū)神学(xué)。

我们也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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