星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗)；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更(gèng)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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