不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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