黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人(rén)们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

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毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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