恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将中国一共有多少万亿钱《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁(r中国一共有多少万亿钱én)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。<中国一共有多少万亿钱/p>

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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