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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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