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草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人(rén)折的意思草木的有趣灵魂,草木本无(wú)心何求美人(rén)折全诗(shī)

  “草木有本心,何求美(měi)人折”的意思是(shì):草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气(qì)源于(yú)天性,怎么会求(qiú)观赏者折(zhé)断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十(shí)二首》为(wèi)唐(táng)朝(cháo)大臣张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的(de)身世感慨,表现了作者的理想操守(shǒu),是其五(wǔ)言(yán)古诗的代表作(zuò)。

解释一(yī)下(xià) “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人(rén)折”这两句(jù)诗的意思是:草木(mù)散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽(lì)的女人,而是指美好的人,是(shì)引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱(ài)慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》:“圣人百世(shì)之师也(yě),伯夷柳下惠(huì)是(shì)也(yě),故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫而立(lì)志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世之(zhī)上,百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受(shòu)到美(měi)好的东西(xī)而(ér)改变自我的追求,可见美对(duì)人(rén)的(de)教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召,改变自(zì)己的品质(zhì)。

  美人(rén)所以为(wèi)美(měi)人,品质本身就是好的,而与兰桂品质相映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求(qiú)美人折”,林(lín)栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那(nà)么,如果兰桂有(yǒu)知觉的(de)话,应当是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

  但(dàn)是草木(mù)自有他的品(pǐn)质,并(bìng)不是为了让(ràng)美人(rén)来折的。

  贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰(lán)桂一样,他们洁身自好,努力进德修业(yè),只是尽他们做为一个人的本分,并(bìng)非是(shì)为了借这些来博(bó)得外界的赞(zàn)誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其(qí)一》唐代:张(zhāng)九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披(pī),秋天里的(de)桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

  世(shì)间的草木勃勃(bó)的生机(jī),自(zì)然顺(shùn)应了美好的季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的高人(rén),闻(wén)到芬芳因(yīn)而5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟满怀喜悦(yuè)。

  草木(mù)散发香气(qì)源于天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人(rén)托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质,来比喻(yù)自己守正不(bù)阿的(de)高(gāo)尚节(jié)操(cāo);以春兰和秋桂不(bù)因(yīn)无人采折而失去芬芳美(měi)质(zhì),来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀(huái)。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在(zài)春(chūn)风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂,桂花(huā)在(zài)仲秋(qiū)明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为(wèi)美(měi)好的季节。

  这里既包含了朴(pǔ)素(sù)的5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(de)历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证法;也(yě)表达了真正的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想,流露了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度(dù)百科——感遇·其一(yī)

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