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　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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