题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在错(cuò)综复都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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