非(fēi)练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实不(bù)食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是竹子开花离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的(de)果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中(zhōng)期著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物(wù)，是道家学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的(de)不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地(dì)讥讽了醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派(pài)庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一(yī)。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子(zi)的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵(líng)活(huó)多变(biàn)，能把(bǎ)一些(xiē)微妙难言的(de)哲理说得(dé)引人入(rù)胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-庄子

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