成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为：必感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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