在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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