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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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