星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家>空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
15. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
16. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
17. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
19. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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