春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(y抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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