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　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月>

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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