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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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