转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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