不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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