转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听秋以为期句式特点，秋以为期句式判断到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(qíng)的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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