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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是什么(me)

  劝百讽一,意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的(de)典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而风一(yī),犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié),发忠爱于馨艳,其移(yí)人之(zhī)深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  来(lái)源出处:《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“视庄言危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的(de)是什么赋

  劝百讽一说的(de)是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非先王(wáng)之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思,所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

  汉大(dà)赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式,以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大,铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量)评。

  劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》,《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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