起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。<泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省/p>

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省>

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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