在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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