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　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国(guó)四千余年(nián)之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明(míng)国民(mín)闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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