在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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