其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　均码一般是什么码，均码一般是什么码数舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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