在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就盱眙的邮编号码是多少啊会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(x盱眙的邮编号码是多少啊iàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅盱眙的邮编号码是多少啊先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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