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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗p>

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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