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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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