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反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪一(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的(de)年(nián)代或此后(hòu)一(yī)年开(kāi)始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年(nián)法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义(yì)的(de)话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的(de)是西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年(nián)为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士(shì)和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得(dé)人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人(rén)心，他把(bǎ)从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里(lǐ)却过(guò)着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马(mǎ)，以太(tài)后名义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君(jūn)上(shàng)书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫(gōng)前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他(tā)的(de)托(tuō)古(gǔ)改制(zhì)、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召(zhào)开的(de)一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”以来，儒(rú)家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对(duì)于(yú)儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝(dì)时曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官方的统治思想。

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别

　　为(wèi)了巩固儒家思想(xiǎng)的(de)统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集(jí)各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是(shì)历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。