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离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是什(shén)么是练实(shí)是竹子(zi)开花后结(jié)的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作(zuò)：练(liàn)习、练(liàn)笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河(hé)神的谈(tán)话，一(yī)问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时期(qī)道家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物，是道(dào)家学(xué)派的(de)主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不(b离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗ù)是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物(wù)的(de)复(fù)杂性(xìng)，即事物(wù)本身的(de)相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定因素，因而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能(néng)顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。