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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强方针(z苏州是几线城市呢hēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信(xìn)赖(là苏州是几线城市呢i)，所以在(zài)国都商场南(nán)门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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