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妥否的意思是什么,妥否的用法

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善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀(tuó)佛善哉善哉(zāi)善哉是什么(me)意思

  善哉善哉的意(yì)思是(shì)“好啊”,是一个赞美之词,有夸奖的意思,古人经常(cháng)在他人说了某(mǒu)句有(yǒu)道理(lǐ)的句子(zi)时说(shuō)这个词,来表示他(tā)的(de)赞(zàn)同,后来在(zài)佛(fú)经翻(fān)译(yì)中(zhōng)借用(yòng)此(cǐ)词(cí)。

  僧人用善(shàn)哉作表(biǎo)示惊叹的口头语,既可(kě)以表示赞许,又可以表示不满,甚(shèn)至用作当(dāng)做“罪过”后的赎罪。

  善哉本是中(zhōng)国古(gǔ)代文言中的赞叹词,表示认同,后(hòu)佛经翻译借用(yòng)词汇翻入(rù)佛(fú)经(jīng)。

善哉善哉是什么意思

  僧(sēng)人用作表示惊叹的口头语,既可以表(biǎo)示赞(zàn)许,又可以表示不满,甚(shèn)至用作当(dāng)做(zuò)“罪过”后的赎罪(zuì)。

  详细解(jiě)释:

  ①赞美之词,有(yǒu)夸奖的(de)意思(sī)。

  即(jí)“好(hǎo)啊”

  ②古(gǔ)人经常在他(tā)人(rén)说了(le)某句有道理的句子时说,来表示他的赞(zàn)同

  ③本(běn)是中国古代(dài)文言中(zhōng)的(de)赞叹(tàn)词,表示认同。

  后佛经翻译借用词(cí)汇翻入佛经。

  变为僧人常用(yòng)词。

  ④僧人(rén)用作当做“罪过”后的(de)赎(shú)罪

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  “阿弥(mí)陀佛,善哉善哉”是一返(fǎn)敬(jìng)句赞叹(tàn)的话(huà):太好了,太好了!

  由(yóu)于念佛法(fǎ)门自古以(yǐ)来(lái)深入人心,绝大多(duō)数学佛四(sì)众(zhòng)在打招呼、赞叹、随(suí)喜、祝福或怜(lián)悯对(duì)方等(děng)场合,都称念(niàn)“阿弥(mí)陀佛”:一使(shǐ)对方(fāng)闻佛(fú)号种善根,二(èr)回向西方极乐世漏(lòu)液(yè)慎界(jiè),三(sān)使善者增善、福者增福;四使(shǐ)痛(tòng)苦(kǔ)疾病(bìng)、业障减轻消灭。

  “阿(ā)弥(mí)陀(tuó)”:是“无量寿、无量(liàng)光、无边光、无碍光、无(wú)等光……”大(dà)本无量寿(shòu)经粗(cū)列12个(gè)含义(yì),实际含义无量。

  这尊佛有大神力、大愿力,致心称念十声“阿弥陀佛”,其佛(fú)则接(jiē)引学人往生西方极乐世(shì)界。

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善哉善哉是什(shén)么(me)意思啊,阿弥陀佛善(shàn)哉善哉善哉(zāi)是什(shén)么意思

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  僧人(rén)用善哉作表示惊(jīng)叹的口头(tóu)语,既可以表示赞(zàn)许,又(yòu)可(kě)以表示不满(mǎn),甚至(zhì)用作当做“罪过”后(hòu)的赎罪。

  善哉本是(shì)中国古代文言中(zhōng)的赞(zàn)叹词,表(biǎo)示认同,后(hòu)佛经翻译(yì)借用词(cí)汇翻入佛(fú)经。

善哉善哉是什么意思

  僧人用作(zuò)表示惊叹的口头语,既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪(zuì)过”后的赎(shú)罪。

  详细解释:

  ①赞美之词,有夸奖的(de)意(yì)思(sī)。

  即“好啊”

  ②古人经常在他人说了某句有道理的句子时说,来表示他的赞同

  ③本是中国古代文(wén)言中的赞叹词,表示认同。

  后(hòu)佛经翻译借用词汇翻入(rù)佛经(jīng)。

  变为僧人常用词。

  ④僧(sēng)人(rén)用作(zuò)当做“罪过”后的(de)赎罪

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  “阿弥陀佛,善哉善哉”是一(yī)返敬句赞叹的(de)话(huà):太好(hǎo)了,太好了!

  由于念佛法门自古以来深入(rù)人(rén)心,绝大多(duō)数学佛(fú)四众在打招呼、赞叹(tàn)、随喜、祝福或怜悯对方等场(chǎng)合,都(dōu)称(chēng)念“阿弥陀佛”:一(yī)使对方闻佛号种善根(gēn),二(èr)回向(xiàng)西方极乐世(shì)漏液(yè)慎界,三使善者增善(shàn)、福者增福;四使痛苦疾病(bìng)、业障(zhàng)减轻(qīng)消灭。

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  这(zhè)尊(zūn)佛(fú)有大神力、大(dà)愿力,致心称念十声“阿弥陀(tuó)佛”,其佛(fú)则接(jiē)引学人往生西方极乐世界。

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