人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(b揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音七(qī)”。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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